La estrategia de inocular el virus postmoderno en la izquierda para desactivarla, simplemente funciona.
Disculpad mi concisión pero últimamente ando muy justo de tiempo. Estaba picoteando aquí y allá sobre las presidenciales francesas. Como me imagino que sabréis, el candidato con posibilidades de llegar a la segunda ronda que está más a la izquierda es el propio Macron (como Valls, exministro de un Parti Socialiste hoy completamente hundido y desacreditado).
Para no perder tiempo, copio y pego:
Ahora bien, al votante de izquierdas no le faltan posibilidades de voto para esos comicios. Ahí está Jean-Luc Mélenchon, líder de la izquierdista Francia Insumisa, un partido al que comparar con Podemos en España; Yannick Jadot, candidato a presidente de Los Verdes; la socialista Anne Hidalgo; el socialista supuestamente retirado de la política que quiere volver a lo grande como jefe de Estado Arnaud Montebourg; y el comunista Fabien Roussel. […]
Mélenchon y Jadot, con un 8% y un 7% respectivamente, eran los aspirantes más apoyados de acuerdo con ese estudio de opinión. En él, a Hidalgo, candidata del Partido Socialista (PS) francés, se le atribuía un 5%, a Montebourg un 2,5% y a Roussel un 2%.
Sí, existe una atomización y una suma de egos, pero nótese que la suma de todas ellas no llega al 25%,
Y en el mismo artículo se aportan algunas explicaciones para este cambio del escenario electoral francés tan notable:
En Francia la izquierda se ha convertido en una izquierda de los barrios acomodados de los burgueses bohemios, del liberalismo cultural y una izquierda que se ocupa más de los derechos de las minorías que de reivindicaciones sociales y económicas.
Los Verdes franceses son los que mejor encarnan la nueva izquierda, con todas las características – o vicios, según se mire – que hacen que la izquierda ya no se identifique con el electorado tradicional de la izquierda sino en los burgueses bohemios, especialmente la clase urbana ganadora de la globalización y las minorías étnico-sexuales, a las que seduce con lenguaje inclusivo o temas de sociedad como hacer desaparecer los árboles navideños o sacar la carne de las cantinas escolares.
Por otra parte, Mélenchon y su Francia Insumisa también “está recuperando el lenguaje de la izquierda identitaria, centrándose en temas anti-coloniales, el anti-racismo y toda esa tendencia que ha hecho que la izquierda haya cambiado la lucha de clases por la lucha de razas”
Y pinchando en algún otro enlace, los entrevistados abundan en la misma idea.
Entrevista a Caroline Fourest:
Porque en Europa hemos empleado 50 años en deconstruir la palabra raza, considerando finalmente que no hay varias razas en la especie humana, porque todos somos miembros de la misma especie y que nuestros matices en la piel no justifican el pertenecer a una raza diferente. Ahora se ve a una izquierda identitaria que reutiliza esa palabra, diciendo que no cree en una visión biológica de la raza sino en una visión social de la raza. Esta izquierda identitaria rehabilita la palabra y el juego de la extrema derecha identitaria racista.
El universalismo implica, por un lado, luchar contra los obstáculos que existen para lograr la igualdad, señalando allí donde haya discriminación. Pero también implica no reducir a las personas a su identidad. Y esto último, en concreto, es lo que hace la izquierda identitaria. Porque tiene tendencia a adoptar las categorías étnicas y racialistas para, por ejemplo, prohibir a activistas el hablar de según que tema porque son blancos u hombres. Esto es de un simplismo que desacredita al antiracismo. Porque si la idea antirracista cuenta con una superioridad moral, es porque el antiracismo lucha por un mundo donde no se clasifica a los seres humanos. Ésta es la promesa del antiracismo que está siendo pisoteada por esa visión completamente ordinaria del combate antirracista.
La “generación ofendida” es una generación de niños mimados. A menudo son gente que sale de grandes universidades, en Estados Unidos, de centros como la Universidad de California en Berkeley, o en Francia, de las grandes escuelas universitarias. Quieren, por un lado, hacerse un hueco profesional. Utilizan muy bien los mecanismos de la batalla cultural, ya sea el marketing o estrategias militantes, y van a jugar el papel de la raza y del género, esencialmente, para hacerse con un hueco, desplazando a los rivales del puesto profesional que quieren, adoptando la pose de víctimas. Esto es una característica muy clara de esta joven generación.
Con esta izquierda, hemos pasado de la escucha de las víctimas a una forma de prima por víctima cuando uno se queja de algo. Esto último es algo muy diferente a la escucha a la víctima. Porque el status de víctima es un status transitorio que sirve para denunciar un crimen, pero no debe convertirse en una identidad. Pero la “generación ofendida” tiene tendencia a fracturar las luchas sociales, dando un premio a aquel que puede reivindicarse más como víctima. Esto lo que hace, al final, es dividir las luchas sociales, en lugar de unirlas contra toda forma de discriminación.
Así es como se llega a prioridades bastante absurdas. En Canadá se ha llegado a prohibir un curso de yoga porque se consideró apropiación cultural. En Francia, hemos visto sindicatos de estudiantes luchar contra obras del dramaturgo griego Esquilo porque había actores que interpretaban personajes negros con caretas. En Estados Unidos hemos visto artistas pedir la censura de un cuadro antiracista porque estaba pintado por una artista blanca. La última polémica absurda es la de la traductora neerlandesa que ha tenido que dimitir de su trabajo como traductora de la obra de la joven poetisa estadounidense negra Amanda Gorman. Porque hemos llegado a un punto en el que hay que tener la misma identidad – ser joven, negra y a ser posible estadounidense – para traducir a una autora joven, negra y estadounidense.
En definitiva, esta izquierda está ocupada con cosas absolutamente ridículas, mientras que las desigualdades aumentan, la gente cae en la indigencia y pasan cosas que, en general, no son tenidas en cuenta. La izquierda estadounidense de los campus universitarios se lía la manta a la cabeza con estas luchas, habiéndose olvidado muy oportunamente de que no tiene nada que ofrecer para luchar contra la pobreza y las desigualdades.
NOTA: En Francia, como en USA, buena parte de la estrategia del postmodernismo identitario se basa en la raza. En España, con una diversidad racial mucho menor, está casi completamente enfocada al sexo/género: el postfeminismo.
Y ahora, Pascal Bruckner:
Esa izquierda de la izquierda que se ha apoderado de luchas emancipatorias como el feminismo y el antiracismo para convertirlas en lo que él conviene en llamar “una religión”. Esa “religión” la profesa una izquierda radicalizada – extrema izquierda- que atenta contra conceptos básicos de la democracia como el “pluralismo”. “No puedes tener una opinión diferente porque de hacerlo te conviertes en un hereje. Y si eres un hereje tienes que ser castigado y obligado a callar”.
NOTA: Que al postmodernismo se le incluya dentro de la izquierda me repatea, pero es como se autodefinen y acepto el convencionalismo. Pero celebro que cada vez más gente, y gente notable, se apercate de la similitud de esta doctrina con un culto religioso.
Continúa el ensayista derechoso (sólo un débil mental presta atención sólo a los argumentos que vienen de su bando, de hecho esa dinámica es parte del problema), a mi entender con gran tino:
En realidad, lo que caracteriza a la izquierda es su ‘buena conciencia’, su incapacidad de ponerse en entredicho y, ahora, está siendo fagocitada por la extrema izquierda. La extrema izquierda es el superego de la izquierda.
Del wokism se ha dicho, de hecho, que es una nueva forma de protestantismo […] una religión con sus procedimientos para excomulgar, sus ritos, y demás.
En realidad, estas ideas de Estados Unidos tienen su origen en Francia. Proceden de intelectuales como Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Michel Foucault. Derrida, por ejemplo, hablaba del falogocentrismo [para referirse a lo que Deleuze denunciaba como privilegio masculino, ndlr.]. Cuando ideas como esas llegan a los campus universitarios estadounidenses se mezclaron con la realidad estadounidense. Luego han sido re-exportadas hacia Francia a finales del siglo pasado. O sea, que los franceses les dimos el virus a los estadounidenses y éstos nos devuelven la enfermedad.
Esas ideas son exportadas porque la izquierda no tiene nada más que ofrecer a la población. Así, la izquierda adopta sin espíritu crítico las ideas de raza, género e identidad que hoy son tan populares en las universidades.
NOTA: Tenía, vaya si tenía, ése era el miedo de la clase propietaria. Pero ha sido abandonado por anticuado y sustituido por esta pendejada identitaria que nos sirven los gringos, que es inofensiva a sus intereses.
El macartismo es un movimiento de la derecha estadounidense que ahora ha pasado a ser de la extrema izquierda porque niega que se la pueda contradecir. Toda contradicción es una traición y merece la exclusión, por eso se busca que quienes contradigan salgan, por ejemplo, del periodismo y de las universidades.
Este movimiento se está acentuando porque las generaciones más jóvenes piensan que están en posesión de la verdad y el que se oponga a ellas es un enemigo de la verdad. Esta juventud que quiere acabar con el viejo mundo, en realidad, está cayendo en comportamientos arcaicos. De una cierta manera, esta juventud es medieval. Practica el linchamiento en las redes sociales, el poner en la picota o la muerte social. Todo esto no son signos propios del progreso, al contrario, en mi opinión, son una regresión.
Todo esto se inscribe en el mito de la izquierda, que hace suyos los problemas de las minorías y del racismo y del feminismo de una forma totalmente dogmática. De esta forma, la izquierda se olvida de su mensaje universalista para hacerse la defensora de las minorías. Así se llega a que las minorías siempre tengan razón contra las mayorías y a que, a cualquier precio, siempre habrá que defender a las minorías, independientemente de lo barrocas que sean sus reivindicaciones.
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La mirada del mendigo 