La mirada del mendigo

20 octubre 2019

DIVAGACIONES: Impuesto de Sucesiones

Filed under: Economía,Historia,Información,Política,Sociedad — Emilio Fernandez @ 17:38

Con permiso de Nadir, voy a intentar  sacar algún post de vez en cuando, sobre temas que me llaman la atención. No serán entradas técnicas ni de expertos, sino cosas que me vienen a la mente y que comparto con vosotros para que reflexionemos y compartamos opiniones y si fuera el caso discutamos sobre ello (https://dle.rae.es/?id=DtuofiJ). Lo llamo divagaciones porque sinceramente llamarlo reflexiones sería darle una categoría que creo que los post que haré no la tienen. Aquí empiezo con la primera

¿Quién no ha escuchado, leído o visto la campaña contra el impuesto de sucesiones? Me gustaría saber quién la financia, es una buena campaña, una inversión a corto/medio plazo, solo superada por la del corredor mediterráneo (ahí sí que le han metido pasta, comunicar los puertos por tren, ole ole y ole). Supongo que todos sabréis  de qué impuesto hablo, posiblemente el más conocido y odiado, vamos muy resumidamente a ver sus antecedentes. (Si queréis saber más ya sabéis dónde tenéis que buscar).

Creo que el primer antecedente de este tipo de imposición fiscal lo hallamos en Roma (¿qué raro no?). El muy y mucho rojo de Octavio parece ser que fue quien definitivamente organizó la vicesima hereditatium, extraigo de http://www.ridrom.uclm.es/documentos14/rendo14_pub.pdf

“La doctrina mayoritaria estima que este impuesto se organizó definitivamente bajo Augusto, existiendo al principio fuerte resistencia, principalmente por parte del Senado, a su implantación, si bien al final de su gobierno esta resistencia se habría superado. Este tributo fue introducido por medio de una lex Iulia de vicesima hereditatium cuya fecha se sitúa en el siglo 6 d.C., si bien la particular norma no se conserva. Las noticias que tenemos provienen de Dion Casio 56,288 y del Panegiricus de Plinio el Joven 37-409. Dion Casio narra que cuando los ciudadanos romanos estaban agobiados con el impuesto sucesorio del 5% y parecía probable un levantamiento por parte de los mismos, Augusto envió una comunicación al Senado haciendo una oferta a sus miembros a buscar algunas fuentes de otros ingresos. Lo hizo, no con la intención de abolir el impuesto, sino para que cuando ningún otro método pareciese mejor, el Senado debiera ratificar la medida, sin censura alguna. Prohibió incluso a Germánico y Druso tomar la palabra ante el Senado, para que nadie pudiera acusarlo de haber ejercido la más mínima influencia sobre el Senado. Hubo mucha discusión y algunas propuestas se presentaron a Augusto por escrito y cuando se enteró de que los senadores no estaban dispuestos a someter las herencias a ninguna forma de imposición, cambió y propuso restablecer un impuesto sobre los bienes y las casas. Sin especificar la tasa del impuesto, ni el modo de cobro, envió a los hombres en todas partes para hacer una lista de los bienes, tanto de los particulares como de las ciudades. Al temer que este impuesto -tributum soli- fuera mayor que el 5%, el Senado aceptó el impuesto sucesorio al 5% y de esta forma fue votada la Lex Iulia vicesima hereditatium, bajo el consulado de M. Aemilius Lepidus y L. Arruntis Nepos, en el año 6 d.C.”

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El rojeras de Octavio

No iba a copiar tanto, pero estas historias siempre me han gustado, 😉

En España, según extraemos del mismo artículo y de otras fuentes, podemos decir que el primer impuesto estatal sobre la herencia lo estableció otro rojeras, un tal Carlos IV. Podéis leer el artículo si queréis saber los tipos impositivos, a quién afecta, excepciones, etc. La verdad que es bastante interesante. Actualmente es un impuesto en manos de las autonomías y varía mucho; su cuantía depende de cada comunidad. Aquí tenéis información

https://es.wikipedia.org/wiki/Impuesto_sobre_Sucesiones_y_Donaciones_(Espa%C3%B1a).

Bueno, después de esta  introducción vayamos a la miga, al porqué de esta entrada, impuesto de sucesiones sí o no.

En primer lugar decir, que en el mundo socialista que imagino es un impuesto que no tendría cabida, ya que los bienes inmuebles no serían de propiedad privada, las viviendas solo existirían en régimen de alquiler, y por supuesto  ni grandes ni medianas fortunas, y qué coño, ni pequeñas fortunas. Solo se podrían heredar bienes muebles y hasta cierta cantidad de ahorros, muy poco por cierto. Ante esto lógicamente el estado debería proporcionar lo suficiente para mantener en un nivel básico a todo el mundo. Tampoco me voy a enrollar mucho más, en resumen, el impuesto de sucesiones en mi paraíso socialista no tiene aplicación. Pero como no existe ni existirá y cada vez veo más lejos cualquier estado de este tipo hablemos de lo que tenemos ahora mismo.

IMPUESTO DE SUCESIONES: DE ENTRADA, NO

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Pero que grandes…

Por supuesto que no, pero muy al contrario de lo que suponéis. No es no por las muchas chorradas que nos cuentan, como que es injusto (y el IVA, o cualquier otro sí), que es doble tributación (como que no pago IVA cuando ya pagué IRPF, o mejor pagar IVA del impuesto eléctrico, eso sí que mola), u otras gilipolleces que nos podemos encontrar aquí https://stopimpuestosucesiones.org/verdades o aquí https://stopimpuestosucesiones.org/mentiras , algunas completamente gilipollas. Al final lo que no recauden por este tipo de impuestos lo recaudarán por otro lado, quitarán patrimonio o sucesiones, y lo meterán en tasas  a combustibles, en IVA o donde sea, que ahí sí que lo pagaremos todos. ¿Por qué tenemos que tratar este tipo de ingresos o transferencias de propiedades con un tributo especial? Que se aplique la figura impositiva ya existente. ¿Por qué si te transfieren un piso de un muerto a un vivo tiene derecho a pagar menos que entre dos vivos?, ¿por qué si ingresas equis dinero pagas menos si lo heredas o te lo donan que si te lo ganas trabajando?, considerémoslo un ingreso más y apliquemos IRPF. No queréis taza, pues taza y media, el impuesto de sucesiones me parece injusto, pero no pagar por una trasmisión  o ingreso me parece que es el acabóse. Lógicamente, esto último todos sabemos quién lo plantea y a quién le interesa, y qué hace la izquierda: verlas venir. Desde que tengo memoria la batalla entre la izquierda y la derecha (y más aún entre sindicatos y empresarios) es como un combate de boxeo en el que uno de ellos lanza golpes sin parar a ver si da alguno, y el otro está a verlas venir esquivando o procurando que el daño sea el menos posible, pero sin lanzar ninguno. Estamos paralizados, no tenemos ningún rumbo, cosas que hace 50 años planteaban los socialdemócratas ahora son vistas como si fueran ideas soviéticas, se ha moderado tanto el discurso que al final se ha perdido lo esencial. Este tipo de cosas son una más, no somos capaces de contraatacar, otra pequeña batalla perdida, otra más, y cada vez y sin darnos cuenta nuestra gente está más a la derecha.

11 octubre 2019

La fascinante liga de fútbol siria

Filed under: Historia,Internacional — qatalhum @ 19:03
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A raíz de los últimos acontecimientos en Siria me gustaría contaros una historia que ocurrió hace mucho tiempo en un lugar del norte de Siria. Creo que podría servirnos para entender muchas cosas que han sucedido y algunas de las que van a suceder.

Qamishli es una ciudad de unos 200.000 habitantes situada al noreste de Siria. Sería un lugar sin la menor importancia salvo por un par de características: está situada justo en la frontera con Turquía y es la ciudad de Siria con mayor población kurda, hasta hoy. Si no te dedicas a los trapicheos en la frontera, por allí entra y sale de todo, el lugar es bastante aburrido. Así que sólo nos quedan dos maneras de pasar el tiempo, contar las moscas que se acercan a tu vaso de té y el fútbol.

A principios de los años sesenta se creó el club de fútbol local con el original nombre de “Yihad”, entiendo que en su acepción de esfuerzo. A pesar de ese nombre ese equipo no hizo más que reflejar la naturaleza kurda de sus fundadores y aficionados. Jamás ganaron nada en la liga siria, básicamente estaban ahí de relleno. Pero estos kurdos no se iban a desmoralizar. Muchos esperaron aquel 12 de marzo del año 2004: venían los del Futuwa (Juventud), el equipo que representaba a la ciudad de Deir az-Zor, un lugar bien conocido para los que sigan la guerra en Siria. Ni más ni menos que se iban a enfrentar a un equipo que había sido capaz de ganar la liga siria unas cuantas veces dejando a los chulos de Damasco por los suelos. Pero el Futuwa era más conocido por el comportamiento de sus seguidores que por sus triunfos. La gran mayoría de estos seguidores se las daban de árabes, tanto que podríamos encuadrarlos dentro de lo que se conoce como “nacionalismo árabe”, que es la forma académica de describir a una panda de supremacistas. Estos muchachos ya se habían recorrido el país montándola por donde pasaban. Todos sabían que se iba a liar en el partido, nadie hizo nada.

Y llegó el día del partido. Ya se imaginarán los lectores que acudir a un evento de este tipo es un deporte de alto riesgo. Sin apenas medidas de seguridad entrabas al estadio a empujones, otros saltaban por los muros y se colaban, cada uno según sus capacidades. Antes de comenzar el partido los del Futuwa habían hecho honor a su fama y atacaron con botellas y piedras a los seguidores del Yihad. Pero fue dentro del estadio donde tuvo lugar el esplendoroso espectáculo que viene a ser la sociedad siria. Los chicos del Futuwa comenzaron a lanzar eslóganes contra los kurdos, poner a parir a los líderes del Kurdistán y cantar todas las loas posibles a Saddam Hussein, recordando con especial cariño a los kurdos su destreza con las armas químicas. Los kurdos hicieron lo propio hasta que acabaron a pedradas. La situación se desmadró hasta que las fuerzas de seguridad sirias dispararon. Nueve personas nunca más volverían a ver un partido de fútbol. ¿A que no sabéis a qué bando pertenecían los abatidos?

Tocaba funeral. En esa parte del mundo un funeral puede convertirse en una enorme manifestación que puede acabar por incendiar a toda la región. Y así sucedió. Al menos otras 33 personas murieron en las revueltas. Cuando todo empezó a calmarse, Damasco actuó como siempre: entre 1.000 y 2.000 personas fueron detenidas y torturadas al estilo Hafez al-Assad. Por supuesto el ejército sirio aumentó su presencia en todas las zonas kurdas y con ello la insoportable presión que suele acompañar a esa presencia militar.

Aún faltarían siete años para que Siria saltase por los aires pero, como he querido presentar en este pequeño texto, la bomba estaba colocada mucho tiempo atrás; sólo faltaba quien prendiese la mecha.

16 enero 2019

Niemcza

Filed under: Historia — Nadir @ 10:26

Comparad ambas fotos. Una fue tomada en la ciudad alemana de Nimptsch, hará cosa de un siglo.

La pensión de El águila negra, la carnicería de Bertold Herrmann…

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Ésta la saqué yo mismo, hace un par de meses, en la ciudad polaca de Niemcza.

En la casa de la izquierda cuelgan sendos carteles electorales (se celebraban las municipales) del PiS , el partido ultranacionalista omnipresente en el rural polaco.

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¿Qué similitudes veis entre ambas fotos?

Todas, porque se trata de la misma plaza. Niemcza es la polaquización del nombre original, una villa fortificada de la Silesia habitada por tribus germánicas desde el s.IV que quedó en territorio polaco tras la Segunda Guerra Mundial. De hecho, la frontera actual con Alemania está 200km más hacia el Oeste.

Polonia, como también la República Checa, están construidas en su parte occidental (Silesia) sobre la limpieza étnica de la población germánica que las había ocupado durante siglos, desplazando a la población y eslavizando los topónimos (por ejemplo, como Budweis, la ciudad original de la cerveza Budweiser, se llama hoy České Budějovice).

Este viaje ha sido especialmente interesante para entender la construcción de un Estado-nación, pura fantasía, a través de la limpieza étnica de las gentes germánicas en su tercio occidental y la aculturización de las tribus eslavas ortodoxas en su tercio suroriental, imponiendo en todo el territorio la lengua de una de las tribus, el polaco, y su religión, la católica. Cuius regio, eius religio.

Polonia, como la mayor parte de las naciones europeas (empezando por España y siguiendo por Francia), es un invento moderno (no confundir Estado, ente administrativo, con nación y país, que son nociones sociológicas y políticas). A diferencia de las naciones del resto de continentes, que son en su casi totalidad de manufactura… contemporánea.

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22 junio 2017

Ceifeiros

Filed under: Historia — Nadir @ 20:52

Caín por casualidade nun artigo sobre a ceifa (a seitura ou sega, que din máis ó Norte), e nel achéi unha referencia a unha entrada do Libro de Defuntos dunha parroquia de Valladolid (Cuenca de Campos) alá polo século XVIII.

“En onze días deel mes de Enero de este presente año se enterro en esta iglesia de Santa María del Castillo de Cuenca de Campos un mozo de edad de diez y seis años pobre en el ospital, llamado Gregorio dixo ser de la Raya del reyno de Galicia y no le entendimos el apellido ni el lugar, estuvo siriviendo en Villavarros con Fernando Ceynos el año pasado esto lo pongo por si viene alguna persona preguntando por dicho Gregorio y en fee de ello lo firme fecha ut supra dicha y recivio todos los Sacramentos de confesion Communion y extremauncion”

Estiven botando unha ollada ó documento do cal o autor tirou esta cita, e aínda hainos máis tristes, como o dun rapaz de 10 ou 11 anos, que morreu ó caerlle un cabalo enriba. Por se tendes a curiosidade, é este: Galicia e a sega en Castela ó longo dos tempos.

Con todo, fiquei coa congoxa de imaxinar ese neno feito home antes de tempo, que foi buscar a vida máis aló das Portelas e atopou a morte. Un rapaz que morreu ó carón de facianas descoñecidas que falaban nunha lingua estrana.

Non sei se ás veces podemos decatarnos do duras e miserentas que eran as condicións de vida das clases populares non vai tanto tempo. E dalí vimos. Os nosos antergos non eran caudillos celtas como imaxinaba Pondal, senón homes e mulleres cos cadrís rebentados de traballar a terra.

No artigo que vos dicía, fai referencia, como non, o famoso poema de Rosalía: Castellanos de Castilla. E aínda que a realidade que describe é certa e ben documentada, os traballadores galegos eran tratados como gando polos propietarios casteláns, o certo é que non era por seren galegos, senón pobres. Ó que Rosalía non chega, tampouco se lle pide, é a explicar por que miles de traballadores galegos tiñan a necesidade de ir buscar o sustento fora da Galicia, na vendima, na ceifa ou permanentemente na emigración. Cómprer falar entón do caciquismo, da estrutura da propiedade, do analfabetismo pandémico… razóns ás que non é doado atoparlles acomodo na métrica dos versos.

Os galegos en Castela non eran tratados peor que os xornaleiros de Andalucía, Extremadura ou o Alentejo na súa terra. E mesmo a submisión na que vivían os que na Galiza traballaban para un señor, só pódese comparar coa posición social dun can. O que Rosalía expón como xenreira nacional, non é outra cousa que loita de clases.

Porén, supoño que por eu mesmo ser fillo dun raiano (ou raioto, forma máis despectiva, os máis pobres entre os galegos), sentinme apesarado de imaxinar a aquel rapaz morrendo. De que aldea sería? De seguro que a coñezo.

É imperativo identificar e corrixir as razón que puxaban os mozos e mozas máis fortes e feros a saír da súa terra, que lles negaba o pan e o futuro, e aínda llos segue negando.

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28 febrero 2017

Martillo del liberalismo

Filed under: Historia — Nadir @ 20:53

Andaba repasando fotos antiguas para preparar un nuevo viaje, y me topo con la escacharrante lápida de este paisano, que debió ser algún pariente de Manolito (el de Mafalda).

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Pues sí que tiene un cierto parecido:

Para mi sorpresa, he encontrado la foto en la web del Senado, porque resulta que el obispo de Plasencia fue también senador por Gipuzkoa.

Eso, una curiosidad histórica de un pasado no tan lejano del que deberíamos guardar recuerdo, pues explica los acontecimientos del pasado más próximo que configuran nuestra realidad actual.

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